广安城建历史的珍贵史料

广安州（修明代）石城墙记

明代吴伯通撰

明代广安州副知州（同知）（1486年任）秦升组织用石头修筑城墙，完工后，州里的官员百姓都说：“修筑石城墙是为了保护州人而修，功劳大而事业可传播久远，应该有些言语传给后世，使后来的人永远不要忘记秦副知州的美德”。许多人都要求我来写篇文章把这事记录下来，我的本职工作也是做这事的，推托不得，不得不写此文，于是将这修筑石城墙的经过写下来并刻于石。

天下所有事都有其原委经过。人们做事创业一定有其根源，而后面结果也能列举。北宋哲学家、易学家邵雍说：“万事万物生于心也”。然而心其根源是什么？心统领恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。孟子曾经说，知道推广四端（指仁、义、礼、智四种道德观念的开端、萌芽）而能充实它，足可以保全国老百姓平安。没有什么事比保护老百姓的安危重要，全国的老百姓很多，保护其安危并非一件简单的事，然而很大而且很难的事就是推广四端而能够充实它，以确保全国老百姓充裕而有余，心之用就很大了。古代的人有践行这些，老百姓的安危就有保障了，有关老百性物质生活保障和尚德之事，是常态了。然而人们忧患发生变故，或者遇到出乎预料之外的事，则明白想要有与一定身份地位相应的威仪，其少有的美事是修补城墙，除用兵器来杜绝超越侵犯，杜绝劫掠而采取的预防措施，未曾遗忘。这应该是孝、悌、忠、信四德扎根于心，深感为人做事的根本，应该确立好事情的根源而得到这根源的结果深深埋藏在自己的心中。这就是当代老百姓相互生养和睦，安全而没有隐患。古代帝王之所以鼎盛，后世的人都认为有一种尚德之心。荒废而不治理，做事没有其向善根源，其中即使生存，或又不能充实四德而长期坚持，又不能坚持长久且纯熟于心，顺着困难之时而不研究使用，这就是万事万物之所以不能达到经久不衰的原因了，很是感慨呀！修筑城墙也是如此。

广安之地，分设于秦汉，开始设县于隋唐，设军城于宋代，设府城于元代，设州城于明代。其治地依靠秀屏山，面对渠江，两边分别是西溪（河）和洗脚溪（后来的名）。过去的人因为凭地势险要，只有用木编栅栏代替城墙，一旦有战争发生，例如宋代宝祐（1253-1258）和景定（1360-1264）年间，老百姓灭于敌人的虏掠。到了元代（1271-1368），州城虏掠的程度不勘入目。

这即使不在于险要不险要，然而先王设置险要处用以守卫国土，难道是因为尚德的思想用以防备其隐患，好像是疏忽了防患吗？幸好我们的太祖皇帝登基以来，仰望帝王一片治国理政之心，总揽全局，肃清了全国的敌人后，考虑到老百姓的生命财产安全，治理国家的初衷和效果，与保护百姓安危实际情况还有差距。待平定天下之初，全国平安无事，各州治理官员，居安思危，城池虽然安稳但未考虑升级防固城池。宣德（1426-1435）年间，盗贼又四起，（广安州）地方官当时的栅栏围墙隐患太大，奏请朝庭开始设守御千户所，于是开始进一步强化栅栏的防御作用。每年，依靠依山和临江的地势优势，对用石头彻墙补栅栏之不足，未完全发挥防御作用。成化丙午（1486）年，秦升出任广安副知州（同知），正巧遇到都宪延平（府南平县）出生的刘璋到四川任职（

1484年任都察院右副都御史，先河南，不久，改抚四川）

，立志改变百废俱兴的这种现状，下文到府州县，督促各地对城池加强防御修筑城墙，广安州纷纷响应而执行，在做好本州时常工作外，利用空的时间调查州城四方城墙现状，思考如何改进，强化防御功能，精心组织工匠设计，与同事们商定方案后，利用农闲时间，组织工匠，在州城原城墙基础位置，就地取材，在山湾或河边采集修城墙的所需石材，根据地势现状原则上利用旧的城墙基础，遇到河或池有水的地方就培土增高，遇到山丘高处就削平山丘。水流的地方就修洞让水继续流，或者修渠改道疏通水流。秀屏山后的西山的岭可以代替城墙功用实现防御功能。其平坦的地方于是开为城门，城门上建城楼。东南北城墙互通，在城墙高处，向外看，可以看到广门的望子山，向城里看可以看到秀屏山崖。州城内没有修房子空的地方，长宽有几百步，一纵一横，其规划可跑古车和马，也可修房子供人居住，州城（秀屏山）亭之外，可以作为士兵练武之地，周边修建营房，供士兵居住。在秀屏山最高处复建霄汉阁，在里面布置钟，安排人准时敲钟以提醒人们每天是什么时间。州城东临溪水（文庙往新南门方向），则以溪水旁低处作为城墙基础，并且截弯取直，让溪流的水自由奔流。临渠江方向则依河岸为界，城墙周长千余丈（后查千八百丈，5994米），高（十尺，3.3米，不清楚加没加女墙垛口）（1925年6月14日，知县范遵武御任移交书称“任内经管城垣一座，周围九里七分，计802丈（2671米），内墙602米（2004米），连女墙垛口高一丈五尺，五城楼各一座”），厚在高的基础上减二尺（2.64米）。在城墙上巡逻的士兵，即使晚上，也能轻松在东南北城墙上行走（走通）。城墙修建开始时间是1486年的冬天，完工是1488年春天。虽然繁杂劳役，其功劳大大的。

由于秦升敦厚宽大通达明敏而平坦率直让人明白，洞察人情，事理仔细斟酌，碰到老百姓的事平等对待（百姓）。或带领富豪以义相处，在适当时侯好洒好菜招待，巡察督办方法得当，工程不搞复杂或不催工，简单而容易接受，故老百姓快乐工匠们高兴，筑墙坚固而且砌墙质量好，事情办得快，而功劳很大可以传播很远很久。秦升的这一举动，善于观察的人由外表现象看本质，其行为仁者充满慈爱之心，智者干事，礼者节义之判断，其端正，大概可以看到了。况其主张守义之风，激发士人们使他门感觉可耻的是什么，在得到好处平等卖田相同价格，明白富家子弟使之勤勉仁义，一切所以感动的，都从这里产生的呀！世界上很多事对执政者来说实行宽政（仁政），则老百姓态度冷淡，大概执政失败认为宽政而失意的样子在于宽政，孔子不说“宽政可以得到百姓的支持？”，又不说“居位在上不宽政，我怎么看不到？宽政固然仁义需适度，况且其有两个方面都有益处罢了！哪么这样说的话，秦升大兴土木有巨大耗费而老百姓忘我劳动而没有怨言，其中一定有其本源的东西。我悲叹庸俗的官员不学习，在非议纠正中恐吓，动不动以猛政（相对于宽政）方式对待百姓，百姓会同意吗？也算通达怜悯吧！而今圣天又登基称位，改元（弘治）之初，想到光大列祖列宗治理国家的不易，保全国家发布诏令的用心，充分考虑到有关官员中有卓越才能品德之人委屈下属官员，告诉哪些阻挡之人选拨有用的人才，这是百姓之幸。圣人之心，天地帝王之心。秦升没有性急的行为，应当有人明白而忠诚为国的人，推举而选拨他们，辅佐天下地方官员就有阶梯升迁了。姑且可以引领这心了，从前更益推广而充实这些而不停止罢了，将所说的事远远大于简单的公务，以信义，我永远也说不完，所以记录下来以等待想记录群众的意见。秦升固然不能受得住，而也不为纠正用以抹拭人之常情。

秦同知名升，字叔熙，江西南昌县人，乙未（1475）进士，给事刑科以言事出，余凡有事于斯举者，姓名、爵里并得附书。

（广安市城市建设档案馆吴开全翻译20212130）